Entendendo e Vivendo: O pecado de Jonas | O pecado de Sansão, sábado

  E Deus viu as obras deles, como se converteram do seu mau caminho; e Deus se arrependeu do mal que tinha anunciado lhes faria, e não o fez.    

Jonas 3:10 

  MAS isso desagradou extremamente a Jonas, e ele ficou irado.    

Jonas 4:1 

INTRODUÇÃO

   Jonas tem sido considerado o mais controverso dos profetas, foi o único pregador que desejou ardentemente que sua mensagem não tocasse o coração de ninguém. Estudar sobre esse profeta é a oportunidade de nos enxergarmos através dele. Na presente lição traremos algumas considerações sobre seu pecado, suas causas, suas consequências e também algumas considerações sobre como nos prevenirmos para não cairmos em semelhante pecado. Mas antes, um breve resumo sobre questões introdutórias ao Livro e ao Profeta. Quem foi o Profeta Jonas? O próprio livro o identifica como sendo filho de Amitai. Estudiosos mais conservadores aceitam que este Jonas é o mesmo que aparece em 2 Reis 14:25. Ele era de Gate-Hefer, localizado no território de Zebulon, atual Galileia, viveu nos dias de Jeroboão II (786-776 a.C),em Samaria, e foi contemporâneo do profeta Amós. No Antigo Testamento, ele aparece apenas em 2 Reis e no livro que leva o seu nome. Jonas só volta a ser mencionado em o Novo Testamento nos Evangelhos de Mateus 12:38-41 e em Lucas 11:29-30, quando Jesus faz menção a ele. Embora possa haver objeções quanto ao fato de Jonas filho de Amitai ser o personagem do presente livro elas não se mostram consistentes.

   Quanto ao “Livro de Jonas”, sua autoria é desconhecida, pode ter sido o próprio Jonas, mas sem muita consistência essa afirmação. A obra foi escrita em algum período entre 786 a 612 a.C.  Existem pelo menos quatro possíveis interpretações: Alegoria, Midrash, Parábola e Narrativa Histórica.  Alguns o interpretam como sendo uma alegoria, “toda característica tem um elemento correspondente na experiência de Israel, Jonas representa a nação, sua fuga representa a negação de sua missão junto aos povos, o navio no mar é o navio da intriga diplomática no mar do mundo, os marinheiros são os gentios, a tempestade é a transferência do poder da Assíria para a Babilônia, o peixe é o exílio e o vômito de seu corpo é o seu retomo”42. Outros já o veem como uma midrash, é basicamente uma explicação expositiva das Escrituras, “quando aplicada a Jonas, essa abordagem trata o livro como comentário sobre passagens como Ex. 34:6,7”43.

   É muito comum também interpretar esse livro como sendo uma parábola, um relato breve e fictício, que ilustra verdades morais, religiosas e espirituais, mas não necessariamente os fatos tenham ocorrido de verdade. Esse livro deve ser entendido como uma narrativa histórica. Além das características de uma literatura histórica (personagem central, narração fidedigna de acontecimentos reais) temos apoio da tradição judaica que o considerou como sendo uma narrativa histórica autêntica. Mas o que dá mais credibilidade histórica ao livro é o fato de Jesus o citar em Seus ensinos como sendo uma história real, para um público que também cria dessa maneira (Mateus 12:38-41). Assim, na presente lição consideramos que se trata de uma narrativa histórica, cujo personagem é Jonas, filho de Amitai, o mesmo que viveu e profetizou nos dias de Jeroboão II. Confirmamos sua historicidade com base em vários estudiosos, e sobre tudo no testemunho do próprio Jesus Cristo a seu respeito. 

 

O PECADO COMETIDO

   Jonas cometeu, a priori, o pecado deliberado de ir em direção oposta a que Deus havia lhe ordenado. Vejamos como isso é descrito: “Veio a palavra do Senhor a Jonas, filho de Amitai, dizendo: Dispõe-te, vai à grande cidade de Nínive e clama contra ele, porque sua malícia subiu até mim. Jonas se dispôs, mas para fugir da presença do SENHOR, para Társis,; e, tendo descido a Jope, achou um navio que ia para Társis,; pagou, pois, a sua passagem e embarcou nele, para ir com eles para Társis,, para longe da presença do SENHOR”. (Jonas 1:1-3).  Mas seu ato de rebeldia trouxe desdobramentos em outros pecados também. Embora a palavra “pecado” não apareça de forma explícita no livro de Jonas o pecado em si é algo bem presente. Vajamos:

   Primeiro temos o pecado da não obediência. (1:3). A construção do texto é até irônica, disse Deus “dispõe-te e vai para Nínive”, e Jonas se “dispôs”, mas para fazer o contrário, e foi para Társis, com a intenção de “fugir da presença do Senhor”. Ele caminha cerca de 80 km até chegar a Jope ( atual Telaviv) e por sua livre e espontânea vontade compra uma passagem e embarca para a direção oposta, Társis! O local mais longe e distante da época, outro extremo, todos os verbos que indicam ação de Jonas denotam uma disposição em fugir, ele se “levantou”, “desceu”, comprou”, “embarcou”.

   Társis aparece três vezes em Jonas 1:3 tal ênfase tem razão de ser, pois indica a intensão do profeta em se esconder onde jamais poderia ser encontrado, e assim não levaria mensagem alguma aos ninivitas. Existem algumas possibilidades quanto à localização de Társis: Tartessus, (no sudoeste da Espanha), a Ilha de Sardenha (conforme inscrição fenícia do séc. IX a.C), Cartago, (no Norte da África) e Tarso, na Anatólia, que mais tarde foi a cidade de nascimento do Apóstolo Paulo (atual Turquia). No entanto, alguns estudiosos acreditam que Társis não se refere (a priori) a uma cidade ou localização específica, mas sim é uma forma de dizer “mar aberto”, se assim for, a intenção do texto é dizer que Jonas partiu mar a fora, essa última teoria tem apoio de Jerônimo, um dos pais da Igreja, que viveu de 331-414 d.C. Também tem apoio interno do próprio livro de Jonas, em 1:9 quando ele se apresenta como sendo “hebreu”, pois entre os demais povos este termo era visto não como grupo étnico, mas era usado para designar aqueles que eram imigrantes, sem terra, assim ele se diz apenas um viajante, que se move, que anda, que está a caminho, mas sem especificar um destino certo. Seja Társis uma cidade ou porto específico, ou ainda figura de linguagem, o fato é que a intenção de Jonas era ficar o mais longe que pudesse de Nínive. 

   Segundo, o pecado da displicência (1:4,5). Jonas demonstra profunda falta de interesse no que ocorria ao seu redor, conseguiu dormir sono profundo (na septuaginta diz que ele “roncava”) enquanto o munda desabava sob seus pés e vidas corriam risco devido a um caos que ele mesmo provocara. Ele já havia demonstrado total falta de apatia e interesse quanto aos ninivitas, agora o desespero dos marinheiros e uma embarcação à beira de um naufrágio não parecem mexer com suas emoções. Essa sonolência e inercia têm raízes profundas em um sentimento de “não estou nem aí”, desde que eu possa continuar em meu conforto, sigo a vida como se nada tivesse a ver comigo.

   Essa foi a atitude de Jonas, enquanto era profeta entre os seus, tudo estava normal, falar de Deus aos seus compatriotas ele aceitou, mas aos “estrangeiros” lhe seria demasiadamente penoso. Tal atitude encontra sua reprovação bíblica em Tiago 4:17 “portanto, aquele que sabe fazer o bem e não o faz nisso está pecando”. Jonas sabia que anunciar a palavra de Deus em Nínive resultaria em bênção (Jonas 4:2), resultado este que ele não queria. Ainda encontramos ecos nas palavras de Paulo “ai de mim se não pregar o evangelho” (1 Coríntios 9:16b), ainda “quão formosos são os pés dos que anunciam coisas boas” (Romanos 10:5b). Escolher, de forma deliberada e consciente, um caminho que possa privar os outros de terem acesso à mensagem salvadora de Deus é negar-lhes o maior bem de todos, e nesse aspecto Jonas pecou gravemente contra o Senhor.

   Terceiro, o pecado de não amar o suficiente. Jonas era o retrato dos “filhos do trovão”, apóstolos de Jesus que tiveram audácia de sugerirem que o Senhor destruísse com fogo uma aldeia de samaritanos (Lucas 9:51-56), o mesmo caráter de Pedro, que algumas poucas horas depois de cear com o Mestre ainda arrancou de sua espada e feriu o servo do sumo sacerdote quase o levando à morte (João 18:10), também não era diferente de um certo “Saulo de Tarso” que em seu zelo religioso perseguiu, prendeu e ainda conduziu ao martírio os que professavam fé em Jesus (Atos dos Apóstolos 7:58; 9:1,2; 22:4,5; 26:9-12). A todos estes, alguns de forma explícita, outros implicitamente, mas com a mesma firmeza Jesus adverte “não sabeis de que espírito sois” (Lucas 9:55), e a todos se aplicam a parábola do credor incompassivo (Mateus 18:23-35), que após ter uma imensa dívida perdoada não conseguiu retribuir com perdão a quem lhe devia um valor praticamente insignificante.

   Jonas acabara de ser tirado (por intervenção divina) da barriga de um grande peixe, lugar que ele mesmo descreveu como lugar de morte (2:6), mas agora ele nega misericórdia a uma cidade arrependida, à semelhança do “filho mais velho” (Lucas 15:25-32) ele se nega a celebrar a vida de “mais de cento e vinte mil pessoas” (Jonas 4:11).  “A autoestima e o nacionalismo de Jonas o indispuseram a aceitar as intenções misericordiosas de Deus para com um povo arrependido. Os ninivitas fizeram com que ele ficasse profundamente ressentido com o perdão mostrado àquela cidade. Ver milhares dos inimigos de Israel em busca de Deus, na verdade, enfureceu o profeta. De seu baixo ponto de vista, tudo o que via era que sua predição não se cumprira - portanto, era falsa - e o inimigo nacional de Israel fora poupado. Desgostou-se Jonas extremamente... e ficou todo ressentido. Literalmente: Foi mal para Jonas, e isto [o desgosto] o queimava.”44. Um homem soberbo e ressentido, insensível e vingativo, que se viu no direito de reter apenas para si e os de sua nação a misericórdia e a graça que Deus, que em Seu infinito amor deseja derramar sobre todos os povos. 

 

QUAIS AS CAUSAS PARA SE COMETER ESSE TIPO DE PECADO?

   A pergunta que se faz é exatamente o que leva um profeta a tomar decisões e abrigar em seu coração sentimentos tão contrários ao caráter de Deus? O que conduziu Jonas a pecar? O Novo Testamento nos ensina que toda forma de pecado nasce no coração, no íntimo do ser humano. “Cada um é tentado pela sua própria cobiça, quando esta o atrai e seduz. Então, a cobiça, depois de haver concebido, dá à luz o pecado; e o pecado, uma vez consumado, gera morte”(Tiago 1:14-15), Jesus ainda adverte: “Porque de dentro, do coração dos homens, é que procedem os maus desígnios, as prostituição, os furtos, os homicídios, os adultérios, a avareza, as malícias, o dolo, a lascívia,  inveja, a blasfêmia, a soberba, a loucura. Ora, todos estes males vêm de dentro e contaminam o homem”(Marcos 7:21-23). Assim pode-se listar algumas razões pelas quais um profeta de Deus pecou:     

   Pecou porque era humano. Jonas, igualmente a todos os homens, tinha sua natureza corrompida pelo pecado, bem se sabe que a humanidade herdou a natureza corrompida e pecaminosa de nossos primeiros pais (Adão e Eva).  Essa afirmação encontra sua base bem solidificada em diversas partes das Escrituras: “Que se conclui? Temos nós qualquer vantagem? Não, de forma alguma; pois já temos demonstrado que todos, tanto judeus como gregos, estão debaixo do pecado; como está escrito: não há um justo, nem um sequer, não há quem entenda, não há quem busque a Deus; todos se extraviaram, à uma se fizeram inúteis; não há quem faça o bem, não há um sequer” (Romanos 3:9-12), e ainda “Todos pecaram, e destituídos estão da glória de Deus”(Romanos 3:23).

   Embora não seja o foco da presente lição uma discussão teológica mais profunda sobre a universalidade do pecado e a natureza pecaminosa herdada como consequência da queda do primeiro homem “Adão”,(tal discussão já foi feita nas lições 1 e 2, e ainda voltará na lição número 12) se faz necessário ressaltar essa verdade sobre a condição pecaminosa do homem, conforme já se apresenta nas palavras do rei Davi: “Eu nasci na iniquidade, e em pecado me concebeu a minha mãe” (Salmos 51:5). Nesse caso “Adão representa toda a raça humana e, em sua queda, caímos com ele e nascemos escravos do pecado[...]. ao herdarmos a culpa e o pecado de Adão, nascemos escravos do pecado e com uma natureza má. Nesse contexto, aprendemos aqui que todas as esferas da humanidade estão contaminadas pelo pecado, o que os teólogos chamam de depravação total.

   A razão, a vontade, os afetos, nossos relacionamentos, o corpo, tudo o que constitui a imagem de Deus com a qual fomos criados agora se encontra debaixo da escravidão do pecado [...], a totalidade da nossa natureza está corrompida pelo pecado, e o pecado corrompe nossa humanidade tanto em extensão, estragando e distorcendo todas as partes da nossa natureza humana, como no nível de ação, corrompendo cada parte de nosso ser”45. Que Jonas, como todo ser humano, era sujeito a pecar é algo óbvio, mas é preciso desconstruir a ideia de que homens de Deus não podem pecar, e se for “pastor”, “apóstolo”, “bispo”, “ungido” e nesse caso um “profeta” (autêntico) estão além dos demais homens, e são por isso “impecáveis” e não são passíveis de erros e falhas. Jonas era, à semelhança do que o apóstolo Paulo auto se descreve, “vendido como escravo ao pecado”. ( Romanos 7:14 NVI).

   Pecou por se recusar a ter uma visão ampla do Deus “de Israel”. Estava preso ao seu nacionalismo e patriotismo que se sobrepunham aos interesses e propósitos de Deus. Uma visão distorcida, embotada, limitada, tinha plena consciência do caráter amoroso e misericordioso de Deus, mas não conseguia ir além das fronteiras de Israel. O sentimento de exclusividade e superioridade étnica é um mal que os homens abrigam no coração, e isso tende a se agravar quando se tem o “aval de Deus”, afinal Jonas vinha de um povo “exclusivo” de Deus, de uma linhagem cujas alianças e promessas divinas lhe pertenciam por direito. Muito esclarecedor o que Caio Fábio diz a esse respeito, ao fazer uma leitura ideológica/política de Jonas, ele escreve:

“ele se deixou encher demasiadamente de ideologia e de um nacionalismo xenófobo, tirando-lhe a perspectiva da grandeza e da universalidade do Reino de Deus. Tal hiper-lotação ideológica lhe roubou a capacitação de discernir a realidade do mundo conforme Deus o vê. Ora, num certo sentido Jonas estava extremamente consciente de seu mundo. O problema era que o mundo do qual ele estava consciente não era o único que existia, nem o único mundo pelo qual Deus estava preocupado. No excesso de paixão pelas lutas históricas de seu povo ele perdera a visão do todo. Tornara-se cativo de uma visão da vida que o cegara para outras perspectivas da intensão de Deus na história. E esta realidade de ter ficado cego a outras intenções de Deus para a história resultou do fato de que sua mente sofreu um encharcamento ideológico”.

 
   Que aprendamos essa lição: Deus não é propriedade de ninguém, Ele é de todos, Sua mensagem de perdão e graça é para todos.

   Uma terceira causa está em seu critério de justiça. Indo do livro de Jonas para o livro de 2 Reis, 14:25, encontramos a atuação de Jonas no reinado de Jeroboão II, um rei mal e perverso, no entanto, o profeta em questão não se mostra nada preocupado em profetizar um reinado de sucesso durante seu governo. Ora, estava “tudo certo”, os desmandos e a tirania de Jeroboão II, que o texto bíblico afirma “fez o que era mal aos olhos do Senhor” (2 Reis 14:24). Para Jonas, em Israel tudo pode ser “justificado”, mas fora de seus limites étnicos e geográficos tudo merece todo o “rigor da lei”, que reis corruptos e maus tenham sucesso em Israel, mas que o Deus “justo” exerça sua “justiça” sobre os ninivitas “pecadores”. Caio Fábio assim explica: “encontramos nele duas categorias de justiça. A primeira é aquela justiça que ele aplicava aos que estavam do lado de fora de Israel, vistos por ele como inimigos dos seus sonhos políticos e nacionalistas. A segunda é aquela que ele aplicava aos que estavam dentro de Israel. Com os que estavam fora das fronteiras de Israel, Jonas não usa o mesmo critério de justiça generosa e graciosa. Para com os que estavam do seu lado, ele era todo generosidade, no entanto, em relação àqueles que não confessavam sua mesma ideologia, ele era todo rigor”47.

   Somos advertidos pelo Senhor quanto a essa forma de “justiça”: “Porque vos digo que, se a vossa justiça não exceder em muito a dos escribas e fariseus, jamais entrareis no reino dos céus” (Mateus 5:20); “Não julgueis segundo a aparência, e sim pela reta justiça”.(Jo. 7.24), “Não julgueis, para que não sejais julgados. Pois com o critério com que julgardes, sereis julgados; e, com a medida com que tiverdes medido, vos medirão também” (Mateus 7:1-2). Por mais que nossas atitudes possam ser “justificadas” e tenhamos motivações “corretas”, ainda estamos muito aquém de um julgamento justo e que seja dentro dos parâmetros divinos, por isso nosso “critério de justiça” não deve interferir negativamente em nosso papel como servos de Deus, uma vez que nossas responsabilidades podem ser seriamente comprometidas.                 

                                                              

QUAIS AS SUAS CONSEQUÊNCIAS?

   Toda forma de pecado não fica impune, as consequências sempre virão, e com Jonas não poderia ter sido diferente. Nesse caso, tais consequências foram além do que Jonas poderia prever (aliás quase nunca podem ser previstas).

   Um mar em fúria. Os planos até então bem sucedidos de Jonas estavam dando certo, sua descida a Jope e seu embarque foi um sucesso, ele agora estava tranquilo e isento de qualquer responsabilidade, afinal Nínive ficara cada vez mais distante à medida que o navio adentrava mar a dentro, porém seus planos foram frustrados, tudo ia bem, “Mas o SENHOR lançou sobre o mar um forte vento, e fez-se no mar uma grande tempestade, e o navio estava a ponto de se despedaçar” (Jonas 1:4). O profeta que se dispôs fugir de Deus enfrenta agora a fúria da natureza. É uma grande ironia, um profeta em plena rebeldia se vê diante de um mar revolto, pois a natureza se submete ao seu Criador e executa Sua vontade com toda disposição que não se encontra no profeta de Israel. Essa foi a primeira consequência, a natureza protesta contra a desobediência e se coloca como agente de Deus, contra aquele que conhece a Deus e, em plena consciência, foge de suas responsabilidades, Jonas estava disposto a fugir, mas tem um mar a sua espera, pronto a executar a vontade de quem o criou e estabeleceu seus limites (Gn1:10; Provérbios 8:29).

   Ser descoberto (ter que lidar com a exposição de seu caráter). Tudo o que Jonas não queria era que alguém o questionasse sobre o que poderia estar havendo, pois ao que tudo indica os marinheiros não conseguiram prever uma tempestade em alto mar, foi algo repentino. Mas o profeta é subitamente despertado de seu sono e se vê em uma situação onde é forçado a confessar ser ele o responsável por tamanha tempestade. Ele havia se recusado a ser bênção para outras nações, e agora ele traz o caos sobre representantes de várias nações diferentes. “os marinheiros pagãos pareciam saber com muita clareza que ninguém foge de Deus impunimente. A sorte é lançada e o azar é de Jonas. Descobre-se que o homem de Deus era a causa da desgraça. Sua vida atraíra maldição sobre todo o grupo”48.   Foi demasiadamente difícil ter que assumir, à semelhança de Davi “o culpado sou eu”49( 2 Samuel 12:13).

   Ser engolido por um “grande peixe” (a experiência da dor e do abandono). “Deparou o SENHOR um grande peixe, para que tragasse Jonas; e esteve Jonas três dias e três noites no ventre do grande peixe” (Jonas 1:17). Muito tem sido discutido sobre que peixe seria esse, se era um tubarão ou uma espécie de baleia, tanto o hebraico quanto o grego (Mateus 12:40) são genéricos para qualquer criatura do mar que tenha tamanho suficiente para engolir um homem, tal discussão não se faz necessária no momento, mas sim o fato de um “grande peixe” ter sido enviado no exato momento em que Jonas é lançado ao mar. Jonas viveu o inferno em vida, experimentou a angústia e o afastamento de Deus, sua oração no capítulo 2 é o gemido de uma alma aflita, triste, em pavor e medo. Seu clamor brota de um coração atribulado, que teme os resultados de suas próprias escolhas. O pecado nos devora em vida, consome nossa alma, rouba a paz, provoca enfermidades no corpo e na alma, é o maior peso que alguém pode carregar.

   Ficar por um período nas profundezas do mar e ainda engolido por uma criatura gigante foi não apenas um local, mas também um estado de vida, para Jonas era o próprio inferno, a distância agora não era apenas geográfica, mas também existencial. Não se deve esperar outro resultado que não o sentimento de distanciamento de Deus, Aquele que, deliberadamente, o abandona. Jonas queria ficar “longe de Deus”, agora ele pode provar dessa amarga experiência. “Parte de seus temores surgiu do fato de que sabia que estava fora das vistas do Senhor, fora da Sua vontade e fora do Seu favor”50. A descrição que ele faz em 2:8 parece falar de si mesmo, uma vida vazia sempre está à espera de quem escolhe o afastamento. Só após Jonas chorar amargamente é que o “grande peixe” recebe ordens pra devolvê-lo em terra firme, agora o profeta recebe uma segunda chance e novamente a ordem de “ir à cidade de Nínive”. 

 

COMO É POSSÍVEL EVITÁ-LO?

   Como não cair no mesmo erro de Jonas? É possível, na medida do possível, evitar essa mesma transgressão? Há uma passagem que lança luz sobre isso e que tem sido pouco explorada pelos cristãos em geral. “Então, lhe disse o SENHOR: por que andas irado, e por que descaiu o teu semblante? Se procederes bem, não é certo que serás aceito? Se, todavia, procederes mal, eis que o pecado jaz à porta; o seu desejo será contra ti, mas a ti cumpre dominá-lo” (Gênesis 4:6-7). A princípio, o texto apresentado não parece ter muito a ver com o assunto da presente lição, mas á algo que prende a atenção. Caim acabara de perceber que sua oferta não foi tão aceita quanto a de seu irmão Abel, ele fica ressentido, amargurado e seu semblante cai, sua expressão  facial muda, então o Senhor o previne que ele estava prestes a pecar, havia em seu coração o desejo, na sua visão distorcida ele teria até uma “justificativa”, mas a despeito de tudo estava em seu poder a consumação de seu plano maligno.

   O “pecado jaz à porta” é a figura de um animal selvagem à espreita, esperando a hora certa de devorar sua presa, mas esse animal pode ser domado, conquistado, e se Caim tivesse exercido controle sobre suas ações mesmo que seus pensamentos vagassem por lugares mais sombrios seus atos, não; uma fera domada é sempre uma fera, mas está sob controle de seu domador, o “pecado” que nos ronda é sempre pecado, mas seus efeitos catastróficos são neutralizados se o mesmo não for consumado, lembremo-nos, pois de Tiago 1:15 o que gera morte é o pecado “consumado”, o que está apenas no campo do pensamento é a “fera domada”( isso não quer dizer que bons pensamentos não devem ser cultivados sempre).

   Pois bem, após uma breve explicação sobre Gênesis 4:26-27, voltemos ao tema proposto. Já vimos que toda forma de pecado nasce no coração, o que coopera para que ele se concretize é a nossa disposição, tal disposição não está desassociada de outros fatores como, por exemplo, nossa cultura religiosa, nossa formação acadêmica, a profissão que exercemos, a maneira como fomos educados tanto no contexto familiar quanto no social, enfim, todos carregamos além da genética outros fatores que podem contribuir para que tomemos decisões acertadas ou não. Vimos, por exemplo, no caso do profeta Jonas que ele era humano, e como tal o pecado lhe rondava. Vimos também que lhe faltava visão correta a respeito de Deus (sabia que Deus é misericordioso, mas não olhava além de suas fronteiras). Vimos também que seu critério de justiça era limitado e distorcido. Pelo menos nos dois últimos aspectos pode-se dizer que isso foi sendo construído em sua mente ao longo da vida, as circunstâncias tendem a nos trazer algumas mudanças, umas para melhor, outras nem tanto, e se vivemos em ambiente hostil, a tendência é o endurecimento, o enrijecimento.

   A pergunta então será “o que faremos para não pecarmos (à semelhança do profeta Jonas)”? A princípio, é preciso que nossos anseios mais profundos estejam em sintonia com Deus, para isso é fundamental uma vida de íntima comunhão com o Pai, isso amplia nossa visão a respeito do Reino de Deus. Jonas falhou nisso. Outra forma de nos prevenirmos é cultivar uma vida religiosa saudável, sem extremismos, sem legalismos, tendo o claro discernimento de que Deus não é propriedade nossa, e que em termos de “méritos” não somos em nada diferente de qualquer “pecador” que conhecemos.

   Outra forma de evitar o caminho da desobediência é uma sincera disposição em querer fazer a vontade de Deus, mesmo que para isso meus desejos sejam sacrificados, meus sonhos sejam postos de lado, preciso de vontade (e coragem) para deixar em segundo plano qualquer aspiração que não esteja claramente em acordo com os propósitos eternos de Deus, lógico que isso não significa que devo levar uma vida sem dinamismo, apática e sem graça, sem os labores que são necessários à minha sobrevivência, como pessoa tenho a necessidade de trabalhar, comprar, vender, planejar, construir, etc., isso é parte de nós, mas não se pode ficar preso a nada nessa vida, quando temos o desafio de sermos bênção na vida de outras pessoas, através de um envolvimento que exige um pouco mais do que estamos habituados a fazer. em alguns casos, realizar uma obra na construção de Seu Reino requer decisões mais drásticas da nossa parte, “E, arrastando eles os barcos sobre a praia, deixando tudo, o seguiram” (Lucas 5:11).   

 

APLICAÇÃO

   A partir da leitura do Livro de Jonas ficam as seguintes lições:

• Jamais fuja de qualquer responsabilidade que Deus te der.

• Todas as nações e todas as pessoas são preciosas para Deus e ele deseja que sua Palavra os alcance, e se você for um instrumento para isso sinta-se um privilegiado, faça não gemendo, mas com alegria no coração.

• O valor do arrependimento sincero e verdadeiro. Os ninivitas tinham 40 dias para mudarem sua sorte, e assim fizeram, demostraram verdadeiro arrependimento e todos foram poupados.

• Uma mensagem para levar as pessoas a Deus nem sempre está recheada com frases de amor e graça, a mensagem de Jonas foi uma só: “Nínive será destruída dentro de 40 dias”, sinceramente, que amor você pode ver nessa mensagem?

• Homens de Deus pecam, eles erram e podem fazer até pior que os demais homens, mas por outro lado o pecado não precisa ser o fim de tudo, nem motivo para a desistência, ainda no ventre do peixe Jonas pôde encontrar algumas palavras de arrependimento (mesmo que misturado ao pavor e medo), isso foi o suficiente para que ele fosse ouvido  e salvo da morte.

 

CONCLUSÃO

   O tempo e o propósito da lição não nos permite ir além, por hora ficamos com o que já foi exposto. Caminhar um pouco nas “trilhas de Jonas” nos permitiu perceber que a missão que Deus nos dá requer todo cuidado. Fugir de Deus é perigoso para nossa fé, sempre que escolhemos o caminho oposto ao que Deus nos mostrou, virá consequências nada agradáveis sobre nossa vida. Jonas foi, de fato, um profeta controverso, de personalidade forte, demasiadamente nacionalista, tais fatores tiveram muita contribuição para suas falhas como profeta. Com todas as falhas de Jonas, este homem experimentou um dos maiores milagres, ele foi trazido de volta à vida, após três dias e três noites no ventre de um grande peixe ele vive pra contar história, e ainda pra assistir a Deus derramando misericórdia e graça sobre uma nação pagã, idólatra e muito pecadora, por sua experiência de vida entrou para os ensinos de Jesus como um modelo (um tipo de Cristo) de Sua morte e ressurreição.

QUESTÕES PARA REFLETIR EM CLASSE

1. Quem foi o profeta Jonas?

R.

2. Quais foram os pecados de Jonas?

R.

3. Quais as interpretações sobre a história de Jonas? Como Jesus interpretou o livro de Jonas?

R.

  E disse ela: Os filisteus vêm sobre ti, Sansão. E despertou ele do seu sono, e disse: Sairei ainda esta vez como dantes, e me sacudirei. Porque ele não sabia que já o SENHOR se tinha retirado dele.    

Juízes 16:20 

INTRODUÇÃO

   Sansão foi o último juiz que o Senhor levantou como libertador em Israel, as narrativas a seu respeito têm como pano de fundo a parte primitiva da opressão dos filisteus, que só findara no início da monarquia em Israel já nos primeiros anos de Reinado de Davi (2 Samuel 5:17-25).  Seu nome provém do termo Hebraico “Shemesh” que significa Sol.  Ele era o pequeno Sol ou o Solzinho. Seu nascimento foi um grande milagre, pois sua mãe era estéril, anunciado por profecia pelo anjo do Senhor, o seu propósito era iniciar a libertação de Israel do domínio Filisteu, e por isso foi ordenado a seus pais que o menino seria nazireu desde o ventre até o final de sua vida. Nazireu significa  “separado”, ou “consagrado”. O voto de nazireu está descrito em Números 6:1-21 e contêm três exigências para a manutenção do voto:

• O nazireu deveria abster-se de todos os produtos da vinha;

• O seu cabelo deveria permanecer não-cortado durante o período do voto;

• Ele não deveria tocar em cadáver, pois isto seria uma profanação de seu corpo. Qualquer quebra anularia todo o período de consagração ao Senhor.

   Destaca-se que Sansão, especialmente, teria seu voto pro toda a vida e que a escolha em ser consagrado, isto é, nazireu, foi feita pelo o Senhor e não sua. Sansão era especial, porém mesmo dotado pelo Espirito do Senhor, e dedicado a um voto vitalício de nazireu, sua vida parece não estar centrada no Senhor, mas sim em seus relacionamentos ilícitos com prostitutas e mulheres de vida livre.  Sua história é marcada pela falta de disciplina e de verdadeira dedicação, de alguém que poderia ter sido muito maior do que realmente foi.

 

O PECADO COMETIDO

   Nós poderíamos apontar muitos pecados cometidos por Sansão ao longo de sua vida, porém se tivéssemos que sintetizar em uma única ideia, podemos notar que Sansão era um homem guiado pelas suas paixões e seduzido pelas suas visões.  Alguém que nasceu para uma vida de santidade e deixou-se seduzir pelos prazeres deste mundo, desviando seus pés dos caminhos de santidade escolhidos por Deus. O santo que desejava uma vida profana:

a) Profanou o casamento bíblico ao noivar com Timna

   Nesta passagem, além de Sansão quebrar a tradição de seu povo, e desrespeitar a lei divina, sobre os  casamentos mistos (Êxodo 34:16; Deuteronômio 7:3; cf. Gênesis 24:3 4; 26:34, 35). ), ele também desrespeitou a autoridade de seus pais sendo insubmisso a eles. Porque em Israel, o pai era o chefe da família, e, portanto, era ele que controlava todos os membros, desde a esposa até os filhos. Sendo assim, as preferências pessoais de Sansão estavam subordinadas a seus Pais e não o contrário, sendo seu patriarca responsável por escolher sua esposa. Segundo VAUX: “O casamento de Sansão tem semelhanças com uma forma de casamento encontrada entre os árabes palestinos, em que se trata de um verdadeiro casamento, porém, sem coabitação permanente. A mulher é dona de sua própria casa e o marido, conhecido como joz musarrib, “marido visitante”. vem como convidado, ou hóspede, e traz presentes”, notemos que até na forma de casamento Sansão parece não se preocupar com os preceitos religiosos dados pelo Senhor.

b) Profanou seu corpo ao tocar em um cadáver

   Em Juízes 14:8;9, Sansão estava a caminho de casa, vindo de Timna para Zora. E notou que havia se formado uma colmeia no cadáver do leão que ele havia matado. Sansão ao descobrir o enxame de abelhas, ao invés de evitar o contato com o cadáver, que possivelmente estava desidratado, dado o calor da Palestina. Possivelmente formigas abutres e chacais já tinham desempenhado suas funções, gerando as condições ideias para as abelhas, que normalmente as abelhas não se aproximam de um corpo em decomposição. Segundo Morris, o texto hebraico indica que Sansão ao remover o favo de mel raspou-o do cadáver com suas mãos, quebrando, portanto, uma cláusula de seu voto de nazireu. ao tocar voluntariamente num cadáver; e no seu caso, voluntariamente (Nm6:6).

c)  Profanou o amor entre um homem e uma mulher ao desejar a prostituta

   O rebelde Sansão ao ver uma prostitua em Gaza passa a noite com ela. O homem cuja enorme força lhe permitia realizar grandes feitos demonstrava enorme fraqueza pela moral sendo incapaz de controlar suas próprias paixões.

d)  Profanou em definitivo sua consagração ao Senhor por amor a Dalila

   É perceptível que Sansão se preocupava em cumprir somente uma das três clausulas de seu voto de nazireu. Ele já havia tido contato com cadáveres; dificilmente teria deixado de beber álcool; porém seu cabelo continuou intacto. Dalila insistiu inúmeras vezes sobre qual seria a fonte de sua enorme força, a bíblia nos relata que ele mentiu para ela três vezes e em todas, os Filisteus tentaram eliminar sua enorme força fazendo exatamente o que ele havia dito. Quando Dalila o venceu pelo cansaço e este o contou sobre seu voto explicando que seu cabelo nunca havia sido cortado, com certeza ele já imaginara que os Filisteus tentariam utilizar isto contra ele. Contudo em sua perspectiva a força advinda do Senhor não lhe abandonaria, o que não ocorreu. “Então ela chamou: “Sansão, os filisteus o estão atacando! “Ele acordou do sono e pensou: “Sairei como antes e me livrarei”. Mas não sabia que o Senhor o tinha deixado” (Juízes 16:20).

 

QUAIS AS CAUSAS PARA SE COMETER ESTE TIPO DE PECADO?

   Tiago nos ensina em sua carta que o pecado é produzido dentro de nós:

   “Ao contrário, cada um é tentado pela sua própria cobiça, quando esta o atrai e seduz. Então, a cobiça, depois de haver concebido, dá à luz o pecado; e o pecado, uma vez consumado, gera a morte” (Tiago 1:14-15). Sansão foi um santo homem de Deus iludido e arrastado pelo seu próprio mau desejo. Ao invés de dedicar-se em concentrar-se nas coisas do Senhor era conduzido pelo que os seus olhos viam, apaixonou-se três vezes por mulheres filisteias porque agradaram seus olhos, foi conquistado pela cultura de um povo que não era o seu e permitiu-se alimentar os desejos do seu coração ao invés de seguir a palavra do Senhor. Jeremias 17:9 descreve o coração do homem como sendo enganoso. E era este coração enganoso que conduzia a vida de Sansão.

   Quantos irmãos nossos que são conhecedores da fé em Cristo Jesus, cujo pão partilhamos juntos, que são grandes instrumentos de Deus, destacando-se com os dons que lhe foram entregues pelo Senhor, não vivem como Sansão? Levando uma vida de pouca santidade e consagração, achando que se o seu coração não os acusa, não há motivo para preocupação, afinal são instrumentos de Deus nas mãos do Senhor. O principal equívoco destes nossos irmãos, assim como de Sansão, é buscar enquadrar nosso relacionamento com Deus em suas vidas, e não o contrário. A princípio muitas coisas podem parecer agradáveis aos nossos olhos, Sansão tinha uma enorme queda por mulheres bonitas, e permitia-se ser levado por estes desejos, alguns irmãos são tentados pela bebida alcoólica, outros pelas suas carreiras profissionais ou acadêmicas, e outros por bens materiais.

   Todos nós temos algum desejo que pode ser agravável aos nossos olhos, porém ruim aos olhos do Senhor, a questão é se estamos dispostos a nos entregarmos aos nossos desejos ou resistir aos ímpetos da carne. Há uma bela frase atribuída a Martinho Lutero que diz: “Não podemos impedir que os pássaros voem sobre as nossas cabeças, mas podemos impedir que eles façam ninhos sobre elas”. Assim também não podemos nos livrar de sermos tentados, mas podemos lutar para não cairmos em tentações.” Mesmo levando uma vida de devassidão, enquanto Sansão teve sua grande força da parte do Senhor ele não refletiu na vida que levará.

   Muitas vezes achamos que há uma correlação entre os resultados de nossos dons e a nossa espiritualidade e podemos incorrer no mesmo erro de Sansão, não pararmos para refletir se estamos levando uma vida que agrada ao Senhor. Sansão tinha uma força extraordinária, porém em sua vida não havia o fruto do Espírito. Qual é a régua que estamos utilizando para medir nossa vida, a satisfação do nosso coração, os nossos dons, o nosso resultado, se estivermos fazendo isto não estamos sendo muito diferentes de Sansão. A nossa única régua deve ser o padrão de santidade estabelecido pelo Senhor em sua palavra, sempre através do prisma da Graça de Deus para não incorrermos no outro extremo o legalismo.

 

QUAIS AS CONSEQUÊNCIAS DO PECADO?

   Ao longo de muitos anos Sansão foi utilizado por Deus de maneira extraordinária, como se fosse um tipo de super-herói dos quadrinhos modernos, porém de carne e osso. Possivelmente achava-se invencível, cumpridor da profecia de seu nascimento. Estava satisfeito consigo mesmo e conseguia tudo que lhe apetecia aos olhos. Brincou ao longo de toda a sua vida quanto ao seu voto de consagração a Deus, conjecturo que devia achar-se importante demais para que Deus lhe retira-se sua tremenda força e lhe levasse a derrota. O final do capítulo de 16 de Juízes apresenta um Sansão que foi humilhado e cegado pelos inimigos de Israel. Pois sem sua força foi facilmente capturado pelos Filisteus e forçado a trabalhar em um moinho de trigo. Sansão o libertador de Israel no final de sua vida tornou-se somente um escravo cego no meio do povo Filisteu, contemplando somente o fracasso de sua vida.

 

CONCLUSÃO

   Sansão nos serve de alerta quanto as seduções deste mundo, pois quando nos permitimos ser levados por ele, o final será sempre um sinal de derrota e humilhação, Sansão nos ensina que não importa qual seja sua força, se nos entregarmos aos valores que estão presentes neste mundo, cairemos. A cultura ímpia deste mundo é sem dúvida uma grande inimiga do povo de Deus, no entanto a história de Sansão nos revela que visualizamos nosso maior inimigo quando olhamos frontalmente para um espelho. Nós mesmos.  Nossa maior opressão não está na força de nossos inimigos, mas sim, muitas vezes na nossa falta de fidelidade para com Deus, que nos torna fortes. A história de Sansão também nos serve como um sinal de Esperança, pois revela um Deus que, perdoador, não abandona os Seus filhos, pelo contrário, ouve sua oração de arrependimento. Como último ato da vida de Sansão o Senhor ouviu a sua voz e derramou mais uma vez a Sua graça e Sua força para exercer o seu chamado diante Deus. Não importa se você está humilhado, fraco e cego. Deus sempre escutará a oração de um coração arrependido.

 

QUESTÕES PARA DISCUSSÃO EM CLASSE

Qual a semelhança entre um nazireu de Deus e um cristão separado por Deus para uma vida santa?

R.

2. Quais atitudes Sansão poderia ter evitado para não cometer os erros que cometeu? Explique.

R.

3. Quais são as atitudes corretas que Sansão deveria ter tomado? Explique.

R.

4. O que devemos fazer quando nos encontramos arrependidos e sem esperança quanto aos nossos pecados?

R.

5. Até quando o Senhor escuta nossas orações?

R.